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作它自身意識到的獨立性所達到的真理而放棄，因為它所作。。。

　　獅子輕輕吼了一聲，說：“天神真是了解我啊！我今天來的確是有事相求。因為盡管我的能力再好，但是每天雞鳴的時候，我總是會被雞鳴聲給嚇醒。神啊！祈求您，再賜給我一個力量，讓我不再被雞鳴聲給嚇醒吧！”

　　這種科學現在被迫偽裝了，但是如果拿掉面具，它們的所有妙處將一攬無余。假如我們能夠明白各門科學如何相互聯系在一起，那么我們在腦海里就能夠像數字系列一樣輕而易舉地保留它們。

會現象。

　　熱心的道家由此發展出一個故事說，老子最后西行，到了印度，教了釋迦和另二十八位弟子。由此又衍生出佛經源自老子《道德經》的說法。　　

　　精神的最初重大覺醒，似乎產生于肉體方面的需要。正是肉體方面的需要，最先刺 激了嬰兒的大腦，使其進行有感覺的活動，而原初物質卻具有非常大的惰性，以致如果 不通過特定刺激方式產生出同樣強有力的其他需要，那就似乎仍要有肉體需要的刺激來 保持已喚起的活動不中斷。如果不是饑餓和寒冷把野蠻人從麻木狀態中喚醒，他們會永 遠躺在樹下打盹。他們不得不盡力獲取食物、為自己建立棲身之所，以免受饑餓和寒冷 之苦，為此而作出的努力便造就了他們身體各部分的官能，使其處于不斷的運動。狀態， 而如果不必為此作出努力，他們就會陷入無精打采的懶散狀態。根據我們對人腦結構的 了解，如果廣大人民群眾沒有肉體需要，從而不被刺激去作出努力，則我們與其說有理 由認為他們會由于擁有閑暇時間而臍身于哲學家的行列，還不如說有理由認為他們會由 于缺少刺激而淪為野蠻人。物產最豐富的國家，其居民的智力不見得最敏捷。需要是發 明之母這句活是很有道理的。人腦進行的一些最崇高的努力，就是出于滿足肉體的需要。 肉體需要常為詩人的想象力插上翅膀，使歷史學家的創作進入旺盛期，使哲學家的研究 更為深刻。雖然毫無疑問，現在有許多優秀人物，其大腦已在各種知識和社會同情心的 刺激下變得非常發達，即使不復存在肉體刺激，也不會重新陷于無精打采的狀態，但是， 幾乎可以肯定他說，廣大人民群眾如果沒有肉體刺激，則會陷于普遍而致命的麻木不仁 狀態，未來改善的萌芽便會消滅殆盡。

　　他把"純粹經驗"定義成"為我們后來的反省供給材料的直接的生命流轉"。

一○）也深感到夢與語音有密切的關系，而作了如下的評語：“每一種口音都有一種自己的

蘇：但是我們曾主張，一個人必須兼具這兩個方面的優點，并且結合妥當，否則就

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