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：顧慮。這句詩是說，不違反禮義，又何必擔心別人說閑話呢？此詩已佚失。

烏萌浩問：“你能弄到步德斯的血樣嗎？”

　　在長大的時候，他們就獲得了力量，就沒有那樣的擾嚷不安、動個不停，就能夠大大地自己克制自己。精神和肉體可以說是取得了平衡，而大自然要求我們的也只是為了保持我們自身所需要的活動。但是，使役他人的欲望，并沒有隨著產生這種欲望的需要而消滅。駕馭他人的心理喚起和助長了人的自尊，而習慣又加強了這種自尊的心理。這時候，奇異的幻想便跟著需要而產生；這時候，我們的偏見和個人的見解就扎下了最初的根。

上層（第2，3層）的細胞僅與其他皮層區相聯系。盡管它們中的一些神經元通過胼胝體可與大腦另一側的皮層區連接，但它們的投射作為一個整體未超出皮層區。雖然第6層的一些神經元具有與第4層連接的側向軸突，但它們當中神經元主要反向投射到丘腦或屏狀核，它是位于皮層下的附屬于皮層的核團，并通向腦的中部。第5層是皮層中很特別的一層，只有這層的神經元完全投射到皮層以外的地方，也就是說，它們不投射到丘腦和屏狀核，盡管也有一些神經元投射到其他的皮層區。因此，從某種意義上講，第5層把在皮層中處理完的信息傳送到大腦其他部分和脊髓。所有這些遠離皮層的連接，甚至包括反向的連接都是興奮性的。

識的對象，而且它又是現實的精神。

2020-10-10 （五）精神現象學作為意識形態學

2020-10-10 　　你們想知道，是你的學生還是他在這方面更符合自然的秩序呢？那就請你們研究一下離開自然秩序較遠的人和離開自然秩序較近的人有什么區別。你們觀察一下農村的青年，看他們是不是也象你們的青年那樣性情乖張。勒博先生說：“我們發現野蠻人在童年時期都是十分活潑，成天不斷地做各種各樣運動身體的游戲，但是，一到他們剛剛長成為少年的時候，他們就變得很安靜，很愛幻想，他們做游戲的時候，也盡做很費勁的或者是有點危險的游戲。”愛彌兒是在農村兒童和野蠻人所享受的那種自由中撫養起來的，因此，當他一天天長大的時候，也就有他們那樣的變化和舉止。所不同的是，他的活動不只是為了玩或為了生活，他在工作和玩的過程中還學會了運用思想。既然他已經通過這條道路達到了這個階段，他現在就隨時可以走上我向他指定的道路。我叫他思考的那些問題之所以引起了他的好奇心，是因為那些問題本身就是很有意思的，對他來說是很新鮮的，而且也是他的能力可以理解的。反之，你們的孩子由于已經被你們那些枯燥的功課、羅唆的教訓和無止無休的問答弄得極其厭膩和疲憊，因而心情也變得十分憂郁，在這種情況下，他們怎能不拒絕把他們的心思用去思考你們壓在他們身上的那一堆教條，怎能不拒絕把他們的心思用去思考他們的創造者，何況你們還把他們的創造者說成是他們的歡樂的敵人呢？他們一想到這些就感到厭惡和煩惱，強制的做法已經使他們變得很頹喪。當他們今后開始安排自己生活的時候，應該怎樣辦呢？他們需要有新的東西才感到高興，他們不再聽你們對兒童們講的那種語言。對我的學生來說也是這樣：當他成為大人的時候，我對他說話就要象對一個大人說話的樣子，而且說的盡是一些新鮮的事物；恰恰是你們的學生感到厭膩的事物，他覺得很合他的口味。

2020-10-10 蘇：重要不重要現在還難說。但是明擺著我們應該考慮你說得對不對。須知，說正

2020-10-10 類。這些作者們告訴我們說，使語言和事實碰面的這種企圖是“形而上學”，因此是應

2020-10-10 　　"我喜愛蜜，我也咀嚼著谷粒；因為我尋求著有著甘美的味，它呼吸芳潔的東西，也是需要時間的東西，為溫柔的怠惰者和懶漢，那會是一天的工作和一月的工作。