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注釋A B①昆：同“混”

　　〔說明〕在這樣一個命題，如“上帝是永恒的”里面，我們從上帝的表象開始，但還不知道上帝究竟是什么，還須用一個謂詞，才能把上帝是什么說出來。因此，在邏輯學里，其內容須純全為思想的形式所決定，如果將這些范疇用來作為上帝或較寬泛的絕對這類主詞的謂詞，不但是多余的，而且還有一種弱點，就是會令人誤以為除了思想本身的性質之外，尚另有別的標準。不僅如此，命題的形式，或確切點說，判斷的形式，不適于表達具體的和玄思的真理（真理是具體的）。因為判斷的形式總是片面的，就其只是片面的而言，它就是不真的。

每當閑暇之時，朱熹偕同弟子們游歷山水，飽嘗南國的秀麗風光。他們手捧詩書，吟誦著《詩經》和《楚辭》中的章句；有時則舉杯作樂，嘯詠助興。每次出游，他們都要在外面住上幾天，盡覽自然風光，常常留連忘返，朱熹為此深有感慨地說：“我現今住在這里，果然享盡山水之樂啊！”

　在《論語·憲問》篇第39節里記載，孔子周游列國時，曾遇到許多“避世”的隱者。這些隱士嘲笑孔子一心濟世，都歸于徒然。其中一個名為晨門的隱士稱孔子是“知其不可而為之者”。(《論語·憲問篇》第41節)孔子的弟子子路為老師辯護說：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之?欲潔其身，而亂大倫。”(《論語·微子》篇第7節)

睛”；當我沿著林蔭大道散步時……我發現他們是對的而我錯了……但是十多年以后，

實在的純粹抽象。它是自在的自我意識所自為地成為的第一。。。。。。。。

正確地像征夢者本身的性器官。史氏亦給在夢中常出現的數目字予以特定的意義。但這些解

　　艾田一點都不明白，這個夢代表什么意思。她從來不曾分析過自己的夢境，也無法想像，為什么夢中會跟鮑怕·霍伯一起躺在床上。戴蘭妮問："誰是鮑伯·霍怕？"艾田說：

　　■大多數目前的教育體制是引向失敗的。

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