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        33.很明顯,無論我們的作者怎樣把他們排除在外,這段祝福中羅伯特爵士想要解釋為繼承的那部分必須認為是許給兒子們,而絕不是許給挪亞自己的。上帝在這次祝福時說;“爾們要生育眾多,布滿大地”這一段祝福詞,從上下文可以看出,與挪亞本人絕無關系,因為我們從來沒有讀到過他在洪水之后生過孩子,而在下一章 計算他的后裔時,也沒有提及,于是,這種繼承的祝福就必須要等到三百五十年以后才能發生,為要挽救我們作者幻想中的君主制,世界上人類的繁衍也就不得不延遲三百五十年;因為這部分的祝福詞也不能夠理解為含有從屬的意思,除非我們的作者認為,挪亞的兒子們非要得到他們的父親的許可,才可以和他們的妻子同居。但是,在這一點上,我們的作者在他的一切論著中都是始終如一的,他所關心的只是世界上應有君主,但是對于人民,他卻不大注意。他的這種統治辦法,決不會是使世界人類繁衍的辦法,因為,絕對君主制究竟怎樣能有助于實現萬能上帝的這個重大和首要的祝福:“爾們要生育眾多,布滿大地”——其中也包含藝術、科學和生活設施等方面的改進——從現在那些有幸受治于土耳其政府之下的廣大富饒的國家的情況,就可以看得出來。如果讀者把現在那些地方的人口記載與古代的歷史比較一下,就很容易看出,現在那里的人口不及古代的三分之一,在許多地方——即使不是大部分地方——不到三十分之一,也許我還可以說,甚至不到百分之一。

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        真空存在的證據無疑地大大有助于提出獨立的空間觀念。不過,其他重要的境況也介入其中。伽利略通過觀察地球上的運動發現他的動力學定律。作為哥白尼體系的主要代表人物,他經常有機會借助他自己的動力學討論對它的反對意見。這幾乎自動地和不引人注目地導致他嘗試,把這種動力學不是與地球聯系起來,而是與被視為剛性的固定恒星的天球聯系起來。例如,他以這種方式發現了他的潮汐理論,從而給哥白尼理論以公認的支持,他認為這一支持是正確的,僅僅因為迄今缺少辨認它是有缺陷的手段。牛頓在伽利略和惠更斯的基礎上完成了天體力學,天體力學使新的和成功的參照框架變得絕對不可或缺。牛頓察覺到萬有引力依賴于距離的假定是一個富有成效的基本觀念。即使他可能偏向認為這種空間是被充滿的,力是通過媒質傳遞的,然而他暫時不得不遵守強調空間本身的觀點,這種觀點直到十九世紀中期之后認為場幾乎是唯一的。考慮到牛頓的萬有引力力學不再能夠把固定恒星看作是絕對不變的、靜止的和剛性的體系,他把整個動力學與絕對空間、相應地與絕對時間聯系起來的大膽嘗試在某種程度上看來好像是可以理解的。在實踐中,這種表面上無意義的假定沒有改變把固定恒星用來作為空時坐標,以致它依舊是無害的,長期逃脫了嚴肅的批判。我們可以公正地說,主要因為牛頓斷言空間和時間是一種獨立的和非物質的實體,今天它們還被認為是這樣。

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