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　　羅馬在擴大文明領域這方面所起的作用，具有著極重大的意義。作為羅馬軍團武力征服的結果，意大利北部、西班牙、法蘭西與西德的許多地方都開化了。所有這些地區都已證明它們自身正如羅馬自己一樣，也能夠享有高度的文化。在西羅馬帝國的末年，高盧所產生的人物至少可以和他們同時代的其他古文明地區的人物相媲美。正由于羅馬傳播了文化，野蠻人才僅僅造成了暫時的晦蝕，而不是永久的黑暗。也許有人說，文明的ldquo；質rdquo；再也比不上白里克里斯時代的雅典那樣優秀了；但是在一個戰爭與毀滅的世界里，ldquo；量"從長遠講來幾乎和ldquo；質"是同等重要的，而ldquo；量ldquo；則要歸功于羅馬了。

87291公頃，種植園面積約

曹國舅，據說是呂洞賓的弟子。為宋曹太后之弟，殺人犯罪之后，隱藏在山林之中，精思慕道，遇到了鐘離、洞賓，被引入仙班。遂為八仙之一。

　　他們是聰明的，知道一切發生的事情：這樣，他們不斷地互相譏訕著。他們偶爾爭執，但立刻言歸于好，——唯恐損傷了自己的胃。

中國的“上帝”

　　《理性的聲音》

所謂“排除價值判斷”［Value freedom，此處也可譯“價值自由”，以與后面的

　　可是我也搞不明白，因為我一向是敬重高尚的公共事業的，但一個趕著裝滿砂礫或糞便的車子的小廝，竟然有權扼殺可能是從千百萬顆頭腦里迸發出來的思想，即使是他驅車在小鎮上穿行半個小時，就可以一個接一個地干擾如此多的人。鐵鐘的碰撞、犬吠、嬰兒的啼哭，讓人聽起來都很煩，可是真正會斷送思路的就是馬鞭聲，也許鞭聲的存在，就是為了破壞人們享受沉靜在思緒之中的愉快時光的吧！如果車夫除了弄出這種聲音沒有其他辦法來趕車的話，尚可原諒，問題是恰恰相反，這種鞭聲毫無必要，也沒有任何作用。抽鞭子的目的在于對牲畜的智能產生一種效果，可是濫用后又使牲畜對此已習以為常反而麻木不仁了，所以才不起作用，牲畜也不會因此而加快速度。我們常見到一個出租馬車夫頻頻地甩響鞭子，那招攬乘客的空馬車仍一如既往地緩緩向前，這就是一個有力的說明。要是他只是輕輕地用鞭子觸觸馬，可能會產生較大的效果。真的需要不停地用鞭子來驅趕牲畜的話，你也完全只使出鞭聲的1％就足夠了。大家都知道，動物的視覺、聽覺是很敏感的，即使是很細微的跡象或人類難以覺察到的事情，它們就能感受到，這個方面，警犬和金絲雀已經為我們提供了令人吃驚的事例。

表5-3參加志愿性社會團體的成年人口比例*單位：％國家占總人口比例占總人口受過中等教育者比例占總人口受過高等教育者比例美國575580英國475592西德446362意大利293746墨西哥253968*阿爾蒙德：《公民文化》，華夏出版社，1987年版，第333頁。

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